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pensava vi sarebbero affluiti . Alla wonderful, nessuno dei thanks monumenti divenne il centro di cerimonie veramente nazionali. Ma la rivalità non per questo perde di significato: l’idea di uno «spazio sacro» aveva ormai assunto un’importanza determinante e indelebile e i monumenti nazionali cominciarono a diventare inseparabili dalle feste nazionali. La massiccia struttura del monumento doveva essere circondata da masse di popolo in movimento, che cantavano e danzavano, ma che dovevano rimanere confinate entro lo «spazio sacro», senza giungere fino ai piedi del monumento.

dall’accensione della sacra fiamma . Il culto della virilità espresso da queste competizioni ginniche divenne parte integrante dei riti cultuali, e alcuni monumenti nazionali riservavano proprio 218

esempio isolato; la cosiddetta Sala della Liberazione a Kelheim, la Sala della Fama e la Porta della Vittoria a Monaco sono tutti ispirati a modelli greci; anche in Renania il monumento che sorge sul Niederwald e il celebre monumento alla Völkerschlacht eretto per celebrare la vittoria su Napoleone riprendono motivi greci nella struttura architettonica e nei fregi. Contemporaneamente, Federico Guglielmo IV di Prussia prolungava e sviluppava il classicismo nel nord. Tutto il secolo XIX assistette alla fioritura di questo genere di monumenti che, autorappresentazioni della nazione tedesca, testimoniano la «tirannia della Grecia sulla Germania».

desiderio di evasione e a quell’anelito verso una vita più completa che già avevano spinto a creare nella ristretta società borghese frequenti occasioni di feste. Per esempio, le feste descritte da Thomas Mann nei Buddenbrook (1901) traboccano di opulenza e la bellezza vi sta a significare una vita vissuta nella sua pienezza.

«meravigliosa armonia völkisch dell’arte greca» . Ma anche la natura non è trascurata, perché quest’arte nasceva da un modo di sentire suscitato dal paesaggio natio nel quale essa si collocava, e arte e natura unite simboleggiavano l’deviceà della

avuto . Il Walhalla non fu certo l’unico monumento che Klenze costruì for every il suo re. Sua è anche la Sala della Liberazione di Kelheim, eretta anch’essa per celebrare la liberazione della Germania da Napoleone; advertisement essa egli diede la forma di un tempio rotondo, entro il quale era, al solito, una sala sacra, questa volta arricchita non con le statue degli eroi del passato e del presente, ma con raffigurazioni delle battaglie combattute contro i francesi.

proprio negli stessi anni in questa direzione. Ma l’amore for each la storia del passato condiviso da questi uomini non voleva necessariamente dire nostalgia for every l’antico passato germanico; for every essi la storia acquistava significato solo attraverso la tradizione romana o greca.

germanica assunse anche un’altra forma caratteristica; odin4d infatti anche l’accenno fatto da Arndt alle piramidi di Egitto rientra in una importante tradizione. L’interesse degli architetti tedeschi for each l’Egitto risale al secolo XVI, quando i viaggiatori che si recavano a Roma potevano ammirare gli obelischi disposti in maniera tale da dare alla Roma triumphans dei pontefici una prospettiva di proiezione verso l’alto.

riteniamo utile tracciare un profilo dei periodi principali della storia tedesca nel corso dei quali si realizzò la nazionalizzazione delle masse. Il primo periodo va dalle «guerre di liberazione» (1813-1814) contro Napoleone sino al raggiungimento dell’deviceà tedesca nel 1871. I primi anni del secolo XIX furono anni di delusione for each la divisione della Germania e for every il carattere del suo governo frammentato. La Confederazione tedesca, fondata al Congresso di Vienna nel 1815, non soddisfaceva, perché erano i principi e non il popolo a continuare a governare e perché, invece di costituire l’deviceà della nazione, il Congresso aveva creato una non ben definita confederazione di 39 stati.

un tutto armonico : non è un caso che Klenze si recò, per ordine di Luigi I, in Grecia e che fu merito dell’influenza da lui acquistata sul re di Grecia, figlio di Luigi, se l'Acropoli venne salvata dalla distruzione. Luigi pensò alla costruzione del Walhalla al tempo dell’occupazione napoleonica, e gli diede il nome del palazzo del mitico Odino (o Wotan), dove venivano accolti gli eroi feriti o uccisi in battaglia; la saga dell'Edda narrava che nel Walhalla «scintillante d’oro» Odino sceglieva ogni giorno i suoi compagni d’arme. Il Walhalla si presentava come una vasta space, simboleggiante il campo di 128

qualcosa di nuovo , ma la verità period molto diversa perché il modo con cui i nazisti manovrarono la vita pubblica aveva una storia altrettanto lunga quanto quella degli stessi monumenti nazionali ed era strettamente legata a quell’estetica politica di cui i monumenti erano appunto espressione.

Niederwalddenkmal aveva un simile spazio ma il monumento commemorativo sul Kyffhäconsumer poteva offrire uno spazio sacro anche più suggestivo, perché, concepito arrive una fortezza eretta intorno alla statua dell’imperatore Guglielmo I, period stato costruito su una delle montagne più sacre della Germania, il Kyffhäconsumer, nelle cui viscere si pensava che l’imperatore Barbarossa dormisse il suo sonno eterno, attendendo la restaurazione del Reich medievale.

descritto da Schelling period tipico del romanticismo tedesco. I simboli, oggettivazione dei miti popolari, davano al popolo un’identità. Gershom Scholem ci ha detto che la stella di David cominciò a diffondersi occur simbolo ebraico solo nel secolo XIX, ed egli è senza dubbio nel vero quando vede in questo nuovo anelito la ricerca di un’identificazione con un giudaismo che, dopo l’emancipazione dell’inizio dell’Ottocento, era diventato una semplice «credenza israelita»: il «simbolo del giudaismo» doveva porsi appear rivale sixteen

diciannove e durarono sino a notte, interrotti solo da canzoni e dal pasto di mezzogiorno; inoltre spesso, poiché tra la folla molti non riuscivano a seguire i dibattiti principali, si formava intorno a un oratore un gruppo a parte.